Vayikra' V (5782-5783)
2 “Habla a los hijos de Israel y diles que cuando alguna persona peque por inadvertencia contra alguno de los mandamientos del SEÑOR respecto a cosas que no se deben hacer, y hace alguna de ellas; [...]
13 “Si toda la asamblea de Israel peca por inadvertencia, siendo el asunto ignorado por la congregación, y transgrede alguno de los mandamientos del SEÑOR respecto a cosas que no se deben hacer, son culpables.[...]
22 “Si un dirigente peca y transgrede por inadvertencia alguno de los mandamientos del SEÑOR su Dios respecto a cosas que no se deben hacer, es culpable. 23 Luego que se le haga conocer el pecado que cometió, presentará como su ofrenda un macho cabrío sin defecto.
Levítico 4:1,13,22-23 (RVA2015)
El pecado es un asunto delicado y que se tiene que detallar por completo a toda persona que quiere estar a cuentas con el Señor. El día de hoy, la gente asume que no ha pecado porque no hace cosas malas en comparación de otros. Algunos otros saben que lo hacen pero una "penitencia" es lo que le libra de sus culpas y están listos para llenar una hoja nueva.
Dentro de los sacrificios que Levítico nos muestra hay dos que son por pecado, es decir, transgresión de la Torah o la Instrucción divina. Debemos recordar que la Torah se compone de: mandamientos, estatutos, juicios e instrucciones. El pecado es transgredir o romper alguno de estos de manera voluntaria o de manera involuntaria. Juan le dice a sus lectores que pecado es transgresión de la Ley (1 Juan 3:4-6). Pero el Señor hace una diferencia particular entre pecar inadvertidamente y pecar consciente de ello: la voluntad.
Pecador es la persona cuya vida es pecar. Su razón de existir se ha vuelto el pecar y es lo que hace constantemente.
La Torah nos muestra que cuando el pecado no es intensional, la persona sigue siendo culpable pero tiene la manera de remediar su condición antes que la necedad y dureza del pecado corrompa a la persona y le lleve a la perdición. Algo importante a señalar aquí es: aunque el pecado fue inadvertido, es culpable del mismo, ya que finalmente se cometió.
La ofensa está y debe ser remediada. El Señor le da la oportunidad a la persona de notar que hizo mal y arrepentirse y que su culpa sea perdonada, saldada.
Si esto sucede con el pecado inadvertido, ¿cuánto más no es culpable la persona del pueblo que sabiendo lo bueno se niega y peca deliberadamente?
Cualquiera del pueblo diría hoy que ya no hay culpa en él(la) porque el Señor le perdonó y la sangre de Yeshúa lo cubre. Esto es verdad en parte. Sí, el Señor perdona el pecado que has confesado. Sin embargo: ¿qué hay del pecado que deliberadamente haces con la gracia como pretexto? ¿Mentira, robo, ojos altivos, lascivia, infidelidad, no perdonar, romper voluntariamente los mandamientos del Señor porque según tu "esos no son para mi"? El pueblo se ha permitido pecar y lo justifica.
La mayoría de creyentes hoy alaba el momento donde el Señor Yeshúa reprocha a los fariseos que les permitieron hacer korban a todo con lo que pueden honrar a sus padres. Alaban que se les señaló que la cosumbre de los ancianos de la purificación de las manos es por demás con todas sus actitudes. Alaban y exaltan todo aquello que el Señor les confronto, pero hacen las mismas cosas.
Se permiten romper los mandatos por causa de la "gracia". Se permiten cambiar el día del Señor como los romanos, que dicen que tienen esa autoridad. Se permiten rechazar a su pueblo siguiendo las ideas de un infeliz romano reformado (El creyente en Mashiaj/mesías no es protestante, los católicos son protestantes pues la reforma protestante fuen una evolución y adaptación de roma para engañar al creyente). El pueblo se permite darle la preminencia a otras enseñanzas de hombre las cuales son más importantes que seguir la Escritura y aún más, se burlan y juzgan de herejes a quienes desean prácticar la Escritura como dice.
¿Cómo decirle a un sodomita que vive en pecado si tu interpretas para ti mismo que los mandamientos de la Bíblia no aplican todos para tí? Sí tu haces esto, pecas y le das oportunidad a otros de justificar su pecado.
Al pueblo le han enseñado a pecar inadvertidamente... pero cuando están conscientes de ello, prefieren seguir en el error que pensar que lo han hecho mal y lo deben de corregir. "Ya voy tan avanzado en este camino que para volver varios pasos atrás me es cansado o pierdo mi imagen de espiritual".
Pero la Escritura es clara: el pueblo es culpable y necesita cambiar su rumbo por el de la senda antigua, la senda de la promesa afirmada en la Torah del Señor.
Por eso la Escritura encierra todo bajo culpabilidad, para que la persona quiera cambiar su rumbo. No es como te parece o como tu lo entiendes o como tu lo interpretas, sino como el Señor lo dice.
Es momento de dejar de pecar inadvertidamente, es momento de moldear nuestros pasos conforme al pensamiento del Señor y su instrucción. Es momento de oír correctamente las palabras del Señor Yeshúa y actuar como sus discípulos. Aquel que peca voluntariamente o que se hace consciente que esta pecado pero se niega a dejar ese rumbo tristemente camina hacia su propia perdición. No te conformes a este siglo y obedece al Señor cómo Él lo espera.
